HRVATSKI:
Sveti Oče!
S velikom zabrinutošću i dubokim razočaranjem obraćamo Vam se u ovim ključnim tjednima. Oči bezbrojnih vjernih katolika u Njemačkoj, Austriji i Švicarskoj, kao i zabrinutih katolika u drugim zemljama, posebno u Europi, uprte su u Rim. I u Italiji se događaji prate sa zabrinutošću. Statut takozvanog Sinodalnog odbora za planiranu Sinodalnu konferenciju trenutno se preispituje u Rimu. Po našem uvjerenju, budućnost Katoličke crkve u Njemačkoj odlučno ovisi o Vašoj odluci.
Stoga Vas svim silama molimo:
Odbijte Sinodalnu konferenciju da primi kanonsko priznanje!
Po našem mišljenju, takozvani Sinodalni odbor je daleko više od savjetodavnog tijela. On teži trajnoj promjeni hijerarhijske strukture Crkve koju je uspostavio Krist. Sakramentalna pastoralna vlast biskupa treba biti podvrgnuta, zapravo, demokratskim većinskim odlukama. To proturječi ne samo kanonskom pravu, već i samom božanskom ustavu Crkve.
Planirana sinodska konferencija određuje da će biskupi i laici donositi obvezujuće odluke s jednakim pravom glasa. To relativizira sakramentalnu autonomiju biskupske službe i podvrgava je parlamentarnoj logici. Nadalje, uspostavit će se sustav praćenja kako bi se osigurala provedba odluka u pojedinim biskupijama. Crkva bi se temeljno transformirala iz sakramentalno konstituirane zajednice u organizaciju s demokratskim strukturama donošenja odluka.
Nasuprot tome, Drugi vatikanski koncil jasno uči o hijerarhijskom redu Božjeg naroda. Jasno razlikuje opće svećeništvo svih vjernika i sakramentalno zaređenu službu (usp. Lumen Gentium 10 i 21). Laici imaju nezamjenjivu misiju u Crkvi i u svijetu. Pozvani su nositi Evanđelje u društvo poput kvasca (usp. Lumen Gentium 31). Međutim, to ne podrazumijeva jednakost sa sakramentalnim vodstvom biskupa.
Zakonik kanonskog prava također nedvosmisleno govori. Prema kanonu 129 § 1, oni koji su primili sakrament svetog reda nositelji su upravne vlasti. Laici mogu sudjelovati u njegovom vršenju prema kanonskom pravu, ali nemaju vlastitu sakramentalnu ovlast vodstva. Savjetodavno sudjelovanje nikada se ne smije pretvoriti u ravnopravno suodlučivanje, koje ograničava ili zamjenjuje odgovornost biskupa kroz većinske odluke.
Sveti Oče, upravo je to granica koju bi Sinodalna konferencija prešla.
Već svjedočimo gorkim plodovima takozvanog Sinodalnog puta. Neizvjesnost, podjele i duboki sukobi prevladavaju u našim župama. Mnogi vjernici više ne znaju kome se obratiti za vodstvo. Svećenici su pod pritiskom ako ostanu vjerni tradicionalnim učenjima Crkve. Jedinstvo vjere sve se više zamjenjuje polarizirajućim većinskim odlukama.
Čak je i vaš prethodnik, papa Franjo, u svom pismu “Hodočasničkom Božjem narodu u Njemačkoj” izdao oštro upozorenje protiv davanja prioriteta strukturnim reformama nad duhovnom obnovom i prilagođavanjem Crkve svjetovnim standardima. Prava obnova raste iz obraćenja, vjere, svetosti i evangelizacije – nikada iz mijenjanja božanskog ustava Crkve.
Pa ipak, upravo je to put kojim se išlo.
S legitimnim ciljem rješavanja problema seksualnog zlostavljanja, pokrenut je proces reformi koji je sada otišao daleko dalje od tog cilja. Danas su središnji elementi katoličke doktrine, sakramentalni red i zaređena služba predmet rasprave. Sinodalna konferencija sada ima za cilj trajno institucionalizirati ovaj razvoj.
Sinodalnost nikada ne smije postati fraza za demokratizaciju, kontrolu ili parlamentarizaciju Crkve. Slušanje Duha Svetoga bilo je bitno za Crkvu još od apostolskih vremena. Šema Jisrael započinje pozivom: “Slušajte!” Pravilo svetog Benedikta također počinje ovom riječju. Crkva poznaje duhovno razlučivanje već dvije tisuće godina. Novo nije slušanje Boga, već pokušaj, korištenjem kodne riječi “sinodalnost”, organiziranja obvezujućih odluka o vjeri i upravljanju prema parlamentarnim većinama.
Tamo gdje sakramentalnu odgovornost biskupa zamjenjuju odbori, pastoralna služba gubi svoj božanski i sakramentalno-reprezentativni karakter: Dobrog Pastira zamjenjuje kolektiv; apostolska služba je instrumentalizirana i sekularizirana.
Zato smo se udružili u Pro Fide Ecclesiae – Udrugu vjernih katolika. Naš cilj nije sukob, već vjernost katoličkoj vjeri.
NJEMAČKI: Heiliger Vater!
Mit großer Sorge und tiefer Bestürzung wenden wir uns in diesen entscheidenden Wochen an Sie. Die Augen zahlloser glaubenstreuer Katholiken in Deutschland, in Österreich und in der Schweiz, aber auch besorgte Katholiken in anderen Ländern, besonders in Europa, sind auf Rom gerichtet. Auch in Italien sieht man die Entwicklung mit Besorgnis. In Rom liegt derzeit die Satzung des sogenannten Synodalen Ausschusses für die geplante Synodalkonferenz zur Prüfung vor. Von Ihrer Entscheidung hängt nach unserer Überzeugung die Zukunft der katholischen Kirche in Deutschland in entscheidender Weise ab.
Wir bitten Sie daher mit allem Nachdruck:
Verweigern Sie der Synodalkonferenz die kirchenrechtliche Anerkennung!
Der sogenannte Synodale Ausschuss ist nach unserer Überzeugung weit mehr als ein Beratungsorgan. Er verfolgt das Ziel, die von Christus gestiftete hierarchische Verfassung der Kirche dauerhaft zu verändern. Die sakramentale Hirtengewalt der Bischöfe soll faktisch demokratischen Mehrheitsentscheidungen unterworfen werden. Dies widerspricht nicht nur dem kirchlichen Recht, sondern der göttlichen Verfassung der Kirche selbst.
Die geplante Synodalkonferenz sieht vor, dass Bischöfe und Laien mit gleichem Stimmrecht verbindliche Entscheidungen treffen. Damit wird die sakramentale Eigenverantwortung des bischöflichen Amtes relativiert und einer parlamentarischen Logik unterworfen. Außerdem wird ein Monitoring geschaffen in Bezug auf die Umsetzung der Beschlüsse in den einzelnen Diözesen. Die Kirche würde in ihrem Wesen von einer sakramental verfassten Gemeinschaft zu einer Organisation mit demokratischen Entscheidungsstrukturen umgeformt.
Das Zweite Vatikanische Konzil lehrt dagegen eindeutig die hierarchische Ordnung des Gottesvolkes. Es unterscheidet klar zwischen dem gemeinsamen Priestertum aller Gläubigen und dem sakramentalen Weiheamt (vgl. Lumen gentium 10 und 21). Den Laien kommt eine unverzichtbare Sendung in Kirche und Welt zu. Sie sind berufen, das Evangelium als Sauerteig in die Gesellschaft hineinzutragen (vgl. Lumen gentium 31). Daraus folgt jedoch keine Gleichstellung mit dem sakramentalen Leitungsamt der Bischöfe.
Auch das kirchliche Gesetzbuch spricht unmissverständlich. Nach can. 129 § 1 sind Träger der Leitungsgewalt jene, die das Weihesakrament empfangen haben. Laien können an ihrer Ausübung nach Maßgabe des Rechts mitwirken, sie besitzen jedoch keine eigene sakramentale Leitungsgewalt. Beratende Mitwirkung darf niemals in eine gleichberechtigte Mitentscheidung umgewandelt werden, welche die Verantwortung der Bischöfe durch Mehrheitsbeschlüsse einschränkt oder ersetzt.
Heiliger Vater, genau diese Grenze würde durch die Synodalkonferenz überschritten.
Wir erleben bereits heute die bitteren Früchte des sogenannten Synodalen Weges. In unseren Gemeinden herrschen Verunsicherung, Spaltung und tiefe Konflikte. Viele Gläubige wissen nicht mehr, an wem sie sich orientieren sollen. Priester werden unter Druck gesetzt, wenn sie der überlieferten Lehre der Kirche treu bleiben. Die Einheit des Glaubens wird zunehmend durch polarisierende Mehrheitsentscheidungen ersetzt.
Schon Ihr Vorgänger, Papst Franziskus, hat in seinem Brief „An das pilgernde Volk Gottes in Deutschland“ eindringlich davor gewarnt, strukturelle Reformen über die geistliche Erneuerung zu stellen und die Kirche den Maßstäben der Welt anzupassen. Wahre Erneuerung wächst aus Umkehr, Glauben, Heiligkeit und Evangelisierung – niemals aus einer Veränderung der göttlichen Verfassung der Kirche.
Dennoch ist genau dieser Weg immer weiter beschritten worden.
Unter dem berechtigten Anliegen, den sexuellen Missbrauch aufzuarbeiten, wurde ein Reformprozess geschaffen, der inzwischen weit über dieses Ziel hinausgeht. Heute stehen zentrale Elemente der katholischen Glaubenslehre, der sakramentalen Ordnung und des kirchlichen Amtes zur Disposition. Die Synodalkonferenz soll diese Entwicklung nun dauerhaft institutionalisieren.
Synodalität darf niemals zum Schlagwort für Demokratisierung, Machtkontrolle oder Parlamentarisierung der Kirche werden. Das Hören auf den Heiligen Geist gehört seit den Tagen der Apostel zum Wesen der Kirche. Schon das Sch’ma Israel beginnt mit dem Ruf: „Höre!“ Auch die Regel des heiligen Benedikt beginnt mit diesem Wort. Die Kirche kennt seit zweitausend Jahren die geistliche Unterscheidung. Neu ist nicht das Hören auf Gott, sondern der Versuch, mit dem Code-Wort der Synodalität verbindliche Glaubens- und Leitungsentscheidungen nach parlamentarischen Mehrheiten zu organisieren.
Wo die sakramentale Verantwortung der Bischöfe durch Gremien ersetzt wird, verliert das Hirtenamt seinen göttlichen und sakaramental-repräsentativen Charakter: Der Gute Hirte wird durch ein Kollektiv ersetzt; das apostolische Amt wird funktionalisiert und säkularisiert.
Wir haben uns deshalb in der Pro Fide Ecclesiae – Vereinigung glaubenstreuer Katholiken zusammengeschlossen. Unser Ziel ist nicht die Konfrontation, sondern die Treue zum katholischen Glauben, wie die Kirche ihn uns vorlegt, zur apostolischen Tradition und der von Christus gestifteten Ordnung seiner Kirche. Wir stehen treu zum Nachfolger Petri und möchten jene Bischöfe stärken, die unverbrüchlich an der Lehre und den sakramentalen Baugesetzen der Kirche festhalten.
Heiliger Vater,
wir bitten Sie:
VERITAS – TRADITIO – UNITAS
Thommy Schott, Vorsitzender, Köln
Ivan Sarac, stellv. Vorsitzender, Stuttgart
Dr. theol. Eleganti Marian OSB, Dietikon, Schweiz
Fra Ivan Grubisic OFM, Offenbach
Pfr. Hendrick Jolie, Schotten
Fra Vuk Buljan OFM, Köln
Dr. theol. Fra Ivan Režić OFM, Köln
für:
Pro Fide Ecclesiae e.V.i.Gr.
Mauritiussteinweg 84
50676 Köln
POSTANI ČLAN OVE INICIJATIVE PREKO POVEZNICE: www.profideecclesiae.org